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掛軸 馬場汀舟作 「 漢字」876
俳人協会出版した「笈の小文」です。美品 掛け軸 大徳寺 足立泰道作「聴雨寒更尽」共箱 禅語 秋掛け。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。桂林堂製墨 古墨 玉堂冨貴。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。モンゴル書道（モンゴル精神）。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。【掛軸】福田素仙「十三佛」共箱 仏画 仏事。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。掛軸 117。見る處花にあらずといふ事なし。【真作】金子鴎亭書　芸術院賞記念作品。おもふ所月にあらずといふ事なし。4-206 紅白梅に鷲 坪内正庵 掛軸。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。掛軸 一甫老師 日々是好日 共箱 茶掛 書。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。♥禅語　一行書　 宕陽 　掛け軸　掛軸　骨董　古玩。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。梅蘭竹菊　印材　印石　落款　書道　雅号　4点セット。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。掛け軸2本 大徳寺 前田昌道作「紅葉満山川」、秋日「アケビ・栗・柿」共箱 花鳥図。四時は＜しいじ＞と読む。川本某氏の書です。。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。花とゆめ展　50周年　ブラインドミニ色紙。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ