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昭和54年 2分冊 ゆうメール・レターパック規格外 部数は少なそうです。zaa-567♪石川県穴水町文化財叢書第5輯 甲・古寺遺跡ー能登における縄文前期初頭文化の研究 穴水町文化財保護専門委員会 1972年。資料用にもいかがでしょうか。日本百科大辞典 大正元年(B203)。
古代日本においては、鏡に対する嗜好がとくに強かったといわれる。180216v07★ky 希少 非売品 私の今治市へ寄附したる文化財総覧 上中下巻セット 河野信一編 恒春閣 昭和47年 河野美術館。『魏志倭人伝』には、魏王が卑弥呼に銅鏡百枚を 贈ったとき、とくに「汝の好物をおくる」と記している。●K01C●高知市史●中巻●平尾道雄●高知県高知市●立志社西南の乱高知市成立自由党日露戦争朝倉連隊郷土部隊満洲開拓団南海大地震●。事実、全国各地の古墳から大量の鏡の出土していることが、そ れを証明している。中仙道繁昌記 一名各種營業家評判記。もちろん、中国での鏡の数には及ばないが、鏡への関心は相当なものである。zaa-567♪洗心録 修養の極致 一処世の秘訣一専 新井 石禅(著) 中央出版社 出版年 大正15年 1926/2/17 98年前の稀古書。ただ鏡の性格が、古代 中国と日本とではちがっていたという考古学者もある。『二瓢句集』久保二瓢=久保兵太郎=江別レンガの父 編纂・跋=久保栄=兵太郎次男・劇作家・演出家・火山灰地 他 久保家 1933年刊 00624。すなわち、中国では、単に姿見としての調度品であったが、日本 に輸入された場合、それは舶来の宝器であり、呪術的威力をもった神器であり、ひいては、首長権のシンボルであったと いうのである。☆窪徳忠先生沖縄調査二十年記念論文集 沖縄の宗教と民俗 【沖縄・琉球・歴史・文化】。
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それらの説の考古学的証拠として、中国と日本の両地での鏡の出土状態の相違があげられている。濃尾平野の総合的研究/第1集/第2集■津島地学研究会他/1981/1984。中国では、化粧用容 器である漆の中にはいった状態で出土するのに対し、わが国古墳では、とくに遺骸の胸、頭部、あるいは周辺におかれ ており、鏡の呪術的威力が埋葬の際にも意識せられていたという。絶版◆◆週刊日本遺産47 出羽三山◆◆山形県 月山 羽黒山五重塔 湯殿山信仰 即身仏 羽黒修験道の四季と峰 山伏修行 院坊山伏料理 山岳信仰。その上、日本では一つの墓から大量の鏡の出土するこ とがあり、有富者が鏡を財宝として数多く保有することによって、その権力と富力を誇示していたとみる場合もある。長野県姓氏歴史人物大辞典 (角川日本姓氏歴史人物大辞典)。
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